導(dǎo)讀：恐懼，顧名思義因周圍有不可預(yù)料不可確定的因素而導(dǎo)致的無(wú)所適從的心理。至于恐懼，雖然這是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)考量，然而在文化背景與輿論的雙重壓力下，卻是連的界定，也被化了。
　　
　　過(guò)猶不及廣為人知，但一旦以主觀的視角衡量問(wèn)題，衡量標(biāo)準(zhǔn)本身便又容易產(chǎn)生問(wèn)題。
　　
　　首先受到關(guān)注的是美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》，美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》網(wǎng)站4月9日?qǐng)?bào)道中，列出許多有關(guān)中國(guó)品消費(fèi)下降的報(bào)道。雖然誘因是為談及政治，卻也在一些列子中反應(yīng)了品包的下降：中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)發(fā)布報(bào)告顯示，去年全國(guó)餐飲收入同比增長(zhǎng)9%，增速創(chuàng)21年來(lái)的低值，其中餐飲嚴(yán)重受挫。報(bào)道援引*的話稱，去年有56家五星酒店主動(dòng)要求降至四星酒店。這之外，普拉達(dá)（Prada）、路易威登（louisVuitton）以及古馳（Gucci）等品牌在中國(guó)的銷量下降。一些生產(chǎn)名貴酒的公司，如保樂(lè)力加（PernodRicard）和RémyCointreau也遭遇麻煩……
　　
　　恐慌的顯而易見(jiàn)的形式，便是減少惹人注目的品消費(fèi)。而這種從視覺(jué)影響保護(hù)自己的心理，自然也是因?yàn)槠涮貏e容易成針對(duì)----包裝的過(guò)度與否又開(kāi)始大程度的遭受麻煩。
　　
　　從對(duì)品的否定轉(zhuǎn)移到價(jià)格的否定，亦從價(jià)值的懷疑轉(zhuǎn)移到價(jià)格的懷疑，后無(wú)疑問(wèn)的，一定程度上量“過(guò)了”便成為了與過(guò)度的代名詞。
　　
　　善的動(dòng)因引起的意外的代價(jià)，對(duì)于此，我們?cè)懻撨^(guò)的界定，從現(xiàn)今社會(huì)開(kāi)始有一種認(rèn)知導(dǎo)向開(kāi)始：太過(guò)貴重的就是的，的就是不好的，不好的就是該否定的，諸如金色、潮流、這些詞語(yǔ)，也漸漸從與掛鉤到終于劃上了等號(hào)。所以當(dāng)金箔入酒出現(xiàn)之初，接收到多的消息仍是將其擱置在臺(tái)面上進(jìn)行否定。
　　
　　我們正陷入一種集體的恐懼，這無(wú)論對(duì)于價(jià)值導(dǎo)向或者包裝消費(fèi)都是不容樂(lè)觀的。為了避開(kāi)更多先入為主的觀念，將進(jìn)行區(qū)分是必要的。與否確實(shí)是容易混淆的，而區(qū)分的良策無(wú)遺是考慮：這是為了社會(huì)地位的證明，還是一種情感與交送禮包的憑借。按以往的經(jīng)驗(yàn)，的定位在于價(jià)格標(biāo)簽與地位的關(guān)系極為重要，它們目的明確，表現(xiàn)財(cái)力或維持名聲，以*程度的招搖或者訂制，將自己的個(gè)性顯著的與一般行為區(qū)別開(kāi)。新的定位，則是更年輕向的：不是富人，但追求品質(zhì)；付出高價(jià)，但不為炫耀。它與相似在寧讓錢難受，不讓人難受，區(qū)別在它們擁有品質(zhì)，但能有更多的接收人群。
　　
　　上文闡述從對(duì)品的否定轉(zhuǎn)移到價(jià)格的否定，量“過(guò)了”便成為了與過(guò)度的代名詞則
　　
　　顯得簡(jiǎn)單的多。這里我們借用*期間胡釋之的個(gè)中觀點(diǎn)來(lái)為我們解惑。其中，具反思意味的無(wú)疑是他的一連串發(fā)問(wèn)，讓人深?。菏裁唇羞^(guò)度包裝？怎么判定的？誰(shuí)說(shuō)了算？以誰(shuí)的度為準(zhǔn)？他的度為什么就比別人高明？為什么別人超過(guò)他的度就叫過(guò)度？
　　
　　具體到包裝業(yè)上，他又以連續(xù)地發(fā)問(wèn)進(jìn)一步地帶人走出誤區(qū)。
　　
　　誠(chéng)然，具體到快遞業(yè)包裝上，為什么比某些人自己平時(shí)的包裝要嚴(yán)密一點(diǎn)就能叫做過(guò)度包裝？難道包裝嚴(yán)實(shí)不是考慮了運(yùn)送過(guò)程中的易損性的理性行為嗎？多用點(diǎn)紙箱和膠帶就很好地減少了快遞運(yùn)送過(guò)程中的破損概率，難道不是物盡其用很劃算的一件事嗎？
　　
　　隨著新定位的日漸明朗，過(guò)度包裝是否會(huì)有新過(guò)度包裝定義我們還不得而知，但我們所該了然的是，無(wú)論是數(shù)量質(zhì)量抑或價(jià)格，并不是量“大”了，“過(guò)”了就該引起我們的排斥，相反，運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶?dǎo)向，包裝的價(jià)值與精致才能進(jìn)一步的得到完善。